Conference | Paper

L’exposé portera sur une critique que Gerhard Krüger (Einsicht und Leidenschaft. Das Wesen des platonischen Denkens, 1939) adresse à la conception heideggerienne de la transcendance de l’Agathon dans l’essai Vom Wesen des Grundes (1929). Krüger a noté l’importance du geste, très ramassé, par lequel Heidegger substitue la transcendance du Dasein à l’intentionalité husserlienne, comme constituant la structure même de la subjectivité (« Transcendenz ist Grundstruktur der Subjektivität »). Du simple point de vue des textes, le mérite de la lecture krügerienne est de faire apparaître, en filigrane du texte de République VI (509b), auquel se réfère explicitement Heidegger, un autre lieu platonicien, celui du Philèbe (65a), sur lequel les travaux de Gadamer avaient attiré l’attention, mais auquel Heidegger ne fait référence que de manière allusive. Cette discussion pointue, locale, et partiellement elliptique, a en fait un enjeu beaucoup plus global, celui de la possibilité d’une théologie — non la thé(i)ologie métaphysique de l’ontologie scolaire, mais une théologie malgré tout appuyée sur ce qu’il y a de proprement « ontologique » dans le Dasein : la transcendance. A cela, Krüger objecte une enorma dubitandi ratio, à laquelle il faudra réfléchir : il se pourrait que le Dasein ne soit pas ontologique par lui-même, et que ce défaut rende la théologie non seulement possible, mais, plus encore, nécessaire.